青年黑格尔与约翰福音序言

1.

1.1.

我想在这里介绍一下青年黑格尔在1798－1800年之间的一个发现。他在“基督教的精神”中写到：“约翰福音书的开头包含了一系列命题式的判断语句，以本真的语言表现上帝和神性。”

1.2.

黑格尔引用了约翰福音书的前言部分作为例子：“在最初就有话语，话语跟上帝同在，上帝即是话语。” (Jh. 1-1a.)

1.3.

这些语句从判断逻辑的意义上可以读作简单的陈述句。其中的系词“是”就如判断句中的“主语是谓语”，只不过它是把一个特别的主语和一个一般的谓语外在地联接在一起。

1.4.

黑格尔的发现在于：这些语句只不过有着判断句的表象，因为它们的谓语并非一般的普通的概念，而“自身就是存在着的活生生的东西”。

1.5.

如何理解“自身就是存在着的活生生的东西”这个表述是理解黑格尔的发现的关键。我们将会看到：约翰福音书中的这些语句只有当主语或主体在谓语中反观或反思自身的时候才是“存在着的活生生的东西”。

1.6.

在一般的逻辑陈述的意义上讲，这些句子并非真正可以理解的，因为，如黑格尔自己讲的，因为所有以反思或反观的形式关于神性所作的表述都是荒谬而不合情理的，理智或理性受到损害。因为理智被要求一方面理解绝对不同的实体，同时又要将它们视为绝对的统一体。

1.7.

此处的关键是，把这些语句不当作判断句来，而是以新的、更深刻的方式来理解。正如黑格尔所说的，一种客观的语言的不足之处就在于“主语是谓语”这种陈述方式不适合用精神来表达精神性的东西。